Святая Земля

Не создаю, но передаю.

***
Для христиан, как и для евреев, 'Святая Земля" не может означать ничего, кроме Палестины. Но, выражение "Святая Земля" имеет определенное число синонимов: "Чистая Земля", "Земля Святых", "Земля Блаженных", "Земля живых", «Земля Бессмертия», встречаются в религиях всех народов. Что же следует в действительности понимать под "Святой Землей'?

Если мы обратимся к древнееврейской традиции, то увидим, что в Сефер Иецира говорится о "внутреннем Дворце", и что этот "Святой Дворец" имеет свое подобие в человеческом мире, пребывая в некотором месте как Шехина, которая есть "реальное присутствие" Бога. Для народа Израиля этим местом пребывания Шехины была Скиния, будучи действительно духовным центром его собственной традиции. Этот центр, впрочем, вначале и не имел постоянного места пребывания; когда речь идет о кочевом народе, а именно таков случай Израиля, его духовный центр должен перемещаться вместе с ним, оставаясь, однако, неизменным во время такого перемещения. Место пребывания Шехины стало постоянным лишь в тот день, когда завершилось строительство Храма, для которого еще Давид заготовил золото, серебро и все остальное, что потом будет необходимо Соломону для завершения труда. Священная Скиния Иеговы, место пребывания Шехины, есть Святая Святых, которая, в свой черед, есть сердце Храма, а последний и сам есть центр Сиона (Иерусалима), как Святой Сион есть центр Земли Израиля, и как Земля Израиля – есть центр мира. Нужно добавить, что, в том же смысле, она получает среди других наименований, имя "Земли Живых". Говорится о "Земле Живых, включающей в себя семь земель", и "эта Земля есть Ханаан, в котором проживало семь народов", что верно и в буквальном смысле. Само выражение "Земля Живых" есть точный синоним выражения "места бессмертия", и католическая литургия прилагает его к небесному месту пребывания избранных, которое олицетворялось и с Землей обетованной, потому что Израиль, проникая в нее, должен был увидеть конец своих терзаний. А с еще одной точки зрения Земля Израиля, понимаемая как духовный центр, была образом Неба, поскольку, согласно иудаистской традиции, "все, что делают израильтяне на земле, совершается в соответствии с тем, что происходит в мире Небесном".

То, что говорится здесь об израильтянах, равным образом может быть сказано обо всех народах – обладателях Подлинной Религии. Народ Израиля не единственный, который отождествил свою страну с "Сердцем Мира" и который видел в ней образ Неба.
Подобная же символика встречается и у других народов, которые тоже обладали "Святой Землей", то есть страной, где был утвержден духовный центр, по своему значению для них сравнимый с Иерусалимским Храмом для евреев. Символика, о которой идет речь, встречается особенно у древних египтян; "египтяне называют свою страну Кемияи, уподобляют сердцу". Вывод же из всего сказанного таков: есть столько же наименований Святой Земли, сколько и правильных традиционных Религий, потому что они представляют духовные центры, соотносящиеся с этими различными формациями.

Иными словами… существует «Святая Земля» – прототип всех остальных, «Духовный Центр» которому подчинены остальные – «Престол Изначальной Религии», от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа. Такая "Святая Земля" по преимуществу – "Высшая Область", согласно смыслу санскритского слова Парадеша, которую халдеи превратили в Пардес, а люди Запада – в Парадис; это и в самом деле "Земной Рай", точка исхождения всякой религии, имеющая в своем центре единственный источник, от которого расходятся четыре реки, текущие к четырем основным точкам; она есть также "источник бессмертия", в чем легко убедиться, обратившись к первым главам Книги Бытия.

03.03.2011г.

Святая ЗемляПублицистика

Святая Земля
Публицистика